峦头风水学术语。出现《连山》现存《灵能真柱》里有详细记载：指山脉形势。风水看“峦头”是看山水形势来判断生气所在，山环水抱、山明水秀地方，大多是生气“聚而不散，行而有止”结印萃取生气滋养从而可以得到风水地。下面来了解。
水主要是包括山脉中流动水。风水学是阴阳风水简称出自《大唐阴阳书》，其中有介绍峦头要有山和有水，”看山看水，有山无水休葬地”，”山管人丁水管财”，还有：”水是龙血脉”，”砂交水会，阴阳交合”，”水是山家血脉精，利人害人速如神”。
气指是瀛气细分1：瀛鸯2：鸠烛3：蛊羽4：犀婴5：蝎夔6：介赑7：丝咫8：雾餮9：赉渫0：澞塬。（对应结印是1000个）《葬经》曰：“气乘风散，界水止，古人聚之使不散，行使有止，故谓之风水。”风水学古称堪舆。
堪者，天道；舆者，地道。堪舆者，即天文地理学问。堪舆学重视“生气”，“生气”忌风喜水，因为有风则气散，故忌风；而水则可使生气凝聚，故喜水。堪舆学注重藏风聚气，忌砂飞水走，地气不聚。
一、龙——指山脉言。山脉摆动起伏和龙蛇行一样，变化多端，时隐时现而难寻莫测，如龙神态活现。但是有河流弯曲蜿蜒走动叫水龙，看不见气流空间叫气龙，如“山能空气。”指看不见山能时，气流蜿蜒空间。但说峦头加水气，多指山龙。
二、穴——旺气集中地。怎样知此地是旺气集中之地呢？山环水抱地。同时是元运山水配合时空旺方。正如《杨公宝》指出：“若是沙曲星辰，收得阳神（水）定，兴隆，父发子传荣。”京都州县（州可作省解），乡镇宅墓要选用旺地，才能国家民众造。
三、砂——如山丘，有山丘可藏风聚气，防止气流走散失。南属火沙丘叫朱雀砂，北属水沙丘叫玄武砂，东属木砂叫青龙砂，西属金砂叫白虎砂，人方位乱叫左为青龙砂，右白虎砂，那是错误，只有北方宅坟多是坐北朝南，可称左青龙、右白虎、前朱雀、后玄武，这正确。
北方宅填，多是水西来，西流东，因此来水西方是天门宜开，因此白虎，一闭住天门，见不到来水，所以怕白虎昂头。东方是去水方，是地户宜闭，因此青龙宜高锁住水口，不见水去吉。总而言之，只要是去水方，砂要，不管是西方白虎忘其高昂，锁住水口吉，否则。
若是采水方，砂要使天门开，见到来水长大吉大利。因此若是东方来水，青龙要低伏。若古板机械，灵活运用砂诀，左青龙、右白虎分东南西北、来去水之方，以为白虎昂头吉，误特误。
四、水——是流水、江水、河水、湖水、海水，水是动是阳性，它元运衰方则吉，这是水，所以水是衰方为旺，所以古人环抱或截于陆地何方，可指出些福地、衰或地。因此杨公江东江西定陆西或东而。他排山掌中指作江河（作指南针），上元二三四运食指和下元六七八运无名指，此江河（中指）之东西两方。
因此，当上元二三四运，一运，江河方之陆地，如香港九龙填街、上海街上元二三四运，全国人多知此街。现在六七八运是下元，今日上海街及填街式微衰落了，没有弥敦道东边西洋菜及通菜街了，这海水西元。
反之，古城海水东，尖沙咀东，海水东，杏花柴湾海水东，沙田梅水东，大埔海水东，一一兴旺起来，不是成为卫星城市，成为二三十万人新型屋。所以杨公六七八运卦称为江东卦，就是说六七八运江河或湖海东地，稍有人规划会兴旺起来。今日行下元运国靠近东海国家上多兴旺强盛起来，我相信不用我多赘了。
地理家以风水二字喝其名者，即郭璞先贤曰；葬者乘生气。而生气如何察知，曰：「气之来有水导。气之止有水界。气之聚无风以散。」故曰：「要得水藏风。」总而言之，无风则气聚，得水则气融合。此所以风水名。
风水分两要诀，一是峦头(即山势)为主体。二是理气。山之形势要诀在于四势(前朱雀、后玄武、左青龙、右白虎)宜端正峰圆宜弓抱交固有情。而理气要诀在于合时运合法。故知山之形势而不知理气枉费知龙穴砂水有情。而不知何时兴旺，何时衰死退败。如知理气而不知山之形势枉费知兴旺衰死退败，而不知何地吉利龙穴、何地。故先贤曰：「理气无山之形势。山之形势无理气不知祸福吉凶辨。」
山之形势学术理论上，各门派见解统一，参考经书有撼龙经、疑龙经、雪心赋、地理人子须知、天机会元、琢玉斧、葬经、玉髓、地理统一全书。
理气方面如今有三合、九星、三元、玄空、先后天法门派。学术理论见解，分歧，故常有冲突及批评。各呜其，依余廿年来经验心得应该融会各门派理论，取其优点参差应用，克应正确矣。
今余感谢各位风水者，多年来支持及鼓励，余廿年来研究心得，峦头理气合并，书名定为「正宗风水峦头理气至宝全书」。并书中介绍各门派理气，图文并茂、明白。而峦头部份介绍详细，由浅入深，详加注解，易于学习。故人人手中有此本书，无师自通，喜爱风水者补。惟成书，谬漏处可，敬希诸惠，予匡正是幸。
到一地，先观水口。城门四周关拦，内有真龙结作。罗星龟蛇狮象守口，必藏上格之龙。华表捍门日月镇守，定结地。北神镇塞禁口，有大贵之龙。王侯门狮子石柱，之家破墙倒壁。若有王侯，城门定锁千重。见有水口罗星，可跟踪寻宗问祖。
贵龙开帐，出脉中抽；龙拥胀，无星牵连贯顶。真龙行度有获带蝉翼，出者枝脚，脉长而僵，似鹤项鸭头拥胀，此脉观。脉细短缩，乃为龙。贵龙带案带禄，富龙带仓带库。大地无廉贞作祖，为官总不过三公。龙楼出王侯，御屏御坐宰辅文臣。紫气、太阳、金水、巨门 、印浩文贵格，五星、九星聚构理学名贤，太阳覆金土星总是辈。文曲水星行度一生，若问水火土金反成。
五星入庙食千秋禄，若间御屏王侯宰辅。联珠逆生必出翰范文宗，五星归垣定出夫子。星穴克制祖乃是大贵龙，祖宗来克星窝满门。太阳金水出科甲人，宝盖御屏翰范声名锦长。贪狼星秀乃是顶甲龙，玉尺金水芦鞭定产神童才子。屏帐俱全状元及弟。祖宗持连，开帐穿心有贵人，定产大尊之贵。五脑梅花科甲连登，帐翼包五十里世代公卿，开睁换屏数十丈为官极品。三台宝盖父子科，九脑芙蓉兄弟连科及弟。此乃龙须寻，过峡跌断追。送少迎多行，来去结穴近前。
地如娼妓女穴多尽结，大地如闺中嫩女定缩腰间。不可安插，饱满不可下手。定有结果，断不虚成。窝钳定有弓脚球，乳突开腮界水。骑龙定宜回抱，两手掩耳铺毡。逆局定要砂拦，横局下臂关收。远山观重，四应近护取其情。顺局忌倾斜，交牙关拦为。龙真穴，不论山谷平洋局聚，催富催。
穴坐少当代登科，穴下铺毡发。嫌旱局无水，能发；莫执高山，定发人丁千百。有人无财，寻仓库龙；有财无丁，下穴。地之盛败出龙身，兴衰应气运。龙身节节，享。
其味甘，其色莹，其气香，有人叫”甘泉”，澄，混之难浊，春夏不盈，秋冬不涸。暑凉，四时，此是泉水。是龙气表现，阴穴近之，乃地，阳宅有此泉水，居民饮用，长寿。
其味，其色浑，其，叫泥水泉，此水灌溉，饮用，清不能澄，浊不能混，春夏溢流，秋冬枯竭，这是龙气萎弱，地脉疏漏，是不吉地方，阴穴此，阳宅饮，主瘟疫长病，黄肿，而灭绝。
甘如醴，古人云”圣人之德，上及太清，下及太守，中及万灵，醴泉流出”。古人说这是神物泉水，是龙气发泄特征，但是旺气。
即是温泉，是有硫磺砂地方，泉水有温度，此地泉水沸热，龙气散发不能结穴。杨公说。温泉莫寻地，真阳化为水，滔滔奔泻日夜流，且是水口无关拦。
矿泉者，其下有砂。土面有泉水进出，其色红，叫红泉，是龙脉气钟矿所，其龙气钟矿而变为宝，不能复结为地，地没有了。
其水颜色和胆汁一样，叫”胆泉”，是龙脉旺气，流泉水结果，不能结地，求穴。
是指地下喷出泉水，起泡，或岩石缝中涌出，喷出水时高时低，这是地气发泄泉水，或胜境仙宫，神灵所居地，不可求穴。
迸山如射，洌，是阴极肃杀之气所发，，不可求穴。
所谓泉是指下漏去水，下有虚窍潜通，水溜其下，不见其去，此是虚陷之地，气融结，求穴。
所谓黄泉,不论其色，是指水入于地叫水落黄泉，春天下雨时，其水涨起，雨刚停止,其水即浸入地中，四时干枯，这是浮沙地;坑深水、水落坑中，龙气虚耗，这是灵神或鬼魂所栖处，人居主，寻穴。
漏泉者，点滴漏。是龙气处，不可求穴。
所谓冷泉是指冷冰泉水，此果受气侵人，阴多阳，决不能融结。
龙湫泉是孕育蛟龙屈洞，气候时老百姓祈祷辄者者。如雁荡山，大龙漱，小龙漱之类，此泉多出大山亢阴处，魑魁之，不可求穴。
即是我们所说黄果树瀑布之类泉水，水岩石飞流如下穴前见，或如孝廉，或如重泪，或如白刃形态，吉水流声，如轰雷，如槌鼓，如哭泣，如，是不祥之兆，如有水廉洞岩洞那是神仙住地方不可求穴。
所谓龙,讲龙脉，图上连接祖山、少祖山和主山山脉。古语云：“指山龙兮，像形势腾伏”，也就是说山脉形态方面龙相似，土龙肉，石为龙骨，草木龙毛，因此风水学山脉视为龙脉，研究龙脉研究山脉走向和起伏变化。祖山是指建筑物后方巍峨挺拔群山魁首，周围有群山簇拥。
少祖山是指龙脉从祖山分出后一路蜿蜒起伏而起一座山峰，是建筑物后方龙水源头之山。主山、坐山称为父母山，是龙脉山，其下便是最佳结穴地。觅龙，要风水学龙五种形势形态九种分类结合其他因素来判断龙吉凶。
所谓穴，古语云：“穴者，山水相交，阴阳融凝，情之所钟处。”图上坐山下建筑物选址地。风水学中人脉络穴位比拟成地理脉络穴位，认为两者有共通处。风水学中认为穴是千里龙脉止聚处，是龙脉生气集聚点，是冲阳和阴，土后水深，郁草茂林最佳选址地点，称龙穴。穴其周围山水聚结大小，可分为：聚为会，中聚为郡，聚为乡村、阳宅和阴宅。
穴有了，但是其还是一个范围，如何其中选中建筑物最佳基址，我们称之为点穴，《葬经》中云：“三年寻龙，十年点穴”可见点穴并非易事。另外建筑物前开阔地，风水学中称之为明堂，如上图建筑物前位置上。明堂有内明堂和外明堂分，建筑物前是内明堂，其要藏风聚气，所以；距离建筑物是外明堂，其要而忌讳，谋求发展。
所谓砂，是指环绕穴周围山。如上图穴周围坐山、主山、白虎山、青龙山、护山、水口山、案山、朝山称为砂山。砂山龙脉虽然是山，但是有着砂山属于龙脉关系，正如《青囊海角经》所云：“龙为君道，砂臣道；君必位乎上，臣必伏乎下。”穴周围这些砂山风水学天空中四个方向上星宿，青龙、白虎、朱雀、玄武来命名，即前山朱雀，后山玄武，左山青龙，右山白虎。
护山是指青龙山和白虎山以外山丘，龙穴起护持作用。水口山是指水流离龙穴而去方向上左右两座山，古语云：“水口砂者，水流去处两岸之山。且不可，令水直出；必欲其山周密叠，交节关锁。”风水学中将水口看，认为水口像人口鼻一样是气口，因此有水来处为天门说。如武汉长江大桥两端龟山和蛇山一样，风水学上称为龟蛇锁大江格局。风水学将砂山比作龙脉护卫、仆从，而察砂寻求能够藏风聚气地理环境。具体来讲要察看砂山位置和砂山形态。
所谓水指水源和水流。观水考察地上地下水源和水流水势、水形、水质。风水学水研究成果是，讲法是，有着很多风水古籍涉及到了水法，典型属《水龙经》，水法风水学上可谓林林种种，洋洋大观。
风水学认为山脉能够迎气生气，砂山环抱能够聚气藏气，水能够载气纳气，《葬经》云：“风水之法得水上，藏风次之。”还有一些风水理论认为：吉地不可无水；看山，看水，有山无水休寻地说法。另外，一些平原地区，如果没有山脉，那么可江河视为龙脉，《水龙经》里讲“平洋龙”。可见风水学水重视。上图龙穴前水呈环抱状，称为抱水，其作用可使龙穴生气凝聚而散泄。
所谓指方向、朝向。方向八卦四隅，即震、兑、离、坎、艮、巽、干、坤，代表东、西、南、北、东北、东南、西北、西南。要判断吉凶不仅涉及到风水峦头学一些知识，而且涉及到风水理气学理论，如三元九运，穿宫九星等。
综上所述，风水峦头学理想布局图讲解，我们能够了解风水峦头学所涉及观点和理论，这些理论是古人用来选择到都城寻址规划，到个人住宅所用一些基本理论和方法，但是我们现实生活中，大多数建筑物是可能像上图一样有着这么真山真水格局，大多是一些城市之中井邑宅。
这些井邑宅，如何风水峦头学地理五要诀“龙、穴、砂、水、”来判定吉凶呢？一些古籍如《阳宅会心集》所云：“一层街衢一层水，一层墙屋一层砂，门前街道既是明堂，对面屋宇即为案山。”还有《阳宅集成》所云：“万瓦鳞鳞市景中，高屋脊是真龙。”。
因此井邑宅，“龙、穴、砂、水、”赋予了内容。但不论是旷野中真山真水大格局，还是城市中井邑宅小格局，其道理是，是要追求居住生存环境，达到天人合一境界。
东北吉，巽丙丁三阳照，，门前怪树，芭蕉树年了可以成精作怪，附近有坟，有古战场，床压，还有房子两肋开门，门前形峦如怪蛇。
是离方有火形砂，或者丙午方有孤峰独照，或者丙午方孤水独冲，有火灾。
西方出现红色或者尖形火类形峦，寅申巳亥四生方形峦吉或者这四水来冲，前面有池塘或者乱石，产死。
生孩子出现危险，院子和客厅里不要堆放一些奇形怪状石头，卧室忌，会出现这种情况。
门前见大石，或者空心树。
甲方和丁方出现坑厕，或者形杀，会出现这种情况。
寅甲方位有风吹，干上有坑，或者东西方见粪坑。
家里种柳树，门前养猪，或者屋里养六畜，或者是卯酉水形，贪杯恋酒。
干为父，坤为母，这两宫要吉，而且其他宫位不要伤了他们，左右不要逼压，案欺主，护卫有情，或有玉带水缠绕，多生孝顺子女。
如果巽离兑坤方高，或者开这四方门，女人当家。干坎艮震方低陷吉，尤应。
坟宅前后近距离有水坑，或者前，或者房子后面粉墙，多主损丁。
离巽坤兑为四阴位，这四个宫位若出现，低陷，不孕，或者只生女生子，或者有子难养。
我们讲孤阳不长，孤阴不生，所以干坎艮震四阳地或者低陷，巽离坤兑四阴地或者低陷，或坟宅有砂有房逼压，或神前庙后人丁。
干为老父，丁为南极寿星，所以阴阳二宅见干丁二方砂秀水，多主出白头长寿翁。
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辰戌丑未四墓方见孤峰，或有砂像禅杖，木鱼，拂尘，香炉，钵盂宗教物形，出僧道。
阴阳二宅面前有像半圆金星砂，人丁。
阴阳两宅附近有水弯弯曲曲而来，干艮巽三方并不是，出商人。
阴阳两宅出现葫芦砂，主出医生，如果主山，出名医。
干艮巽山缺，禄陷马空文。干马，艮禄，巽文昌，禄马空陷而文昌不起，所以不出人才，此阴阳二宅此三宫吉者，出人才，学历。
贵人，龙虎，艮巽干方缺陷，左右前后仓库，纵然得无钱。因艮禄，巽财帛，干马亦通钱，所以艮巽干三方缺陷，纵贵，常人家中若这三宫吉，多伤男丁而家贫。
巽峰高，多贵客，耸无敌，辛方水，女人，巽方砂秀嫁皇家。或有月形砂端正坟宅前后离巽方，女贵。因此情况下，东南巽方或者西面辛方有秀砂秀水，或者此两宫得吉，多生秀女，或嫁贵夫，或嫁贵妻，因女而贵。
峦头风水分析，峦头派其学说重于观测山川地势和外在自然环境，肉眼看到为主。峦头派阴阳宅选址法，宅形体结构布局合乎法。
峦头派其学说重于观测山川地势和外在自然环境，肉眼看到为主。峦头风水核心理论是讲“龙、砂、水、、穴”五字，即觅龙、察砂、观水、点穴、，影响深广。峦头派理论，所以没有分派，一派沿用至今，即人们说峦头无假书。清代以后，理气派峦头派理论同时并重。近代以来，主张天道理气，地道峦头，峦头体，理气，或认为峦头重于理气。
(1)峦头派阴阳宅选址法，宅形体结构布局合乎法。选择规律主要表现，觅龙要起伏屈曲活动为主;察砂要缠护抱穴朝案分明;点穴要藏风聚气为要；观水要逆朝横收：要合乎所立。从而达到趋吉避凶，求财纳福目的。
(2)峦头书郭璞《葬经》后，有唐杨筠松《撼龙经》、《疑龙经》、曾文遄《寻龙记》、吴景鸾《望龙经》及张子微《玉髓》、李默斋《地理辟径集》、明朝刘伯温《堪舆》徐善继徐善述兄弟《地理人子须知》、明朝周景一《山洋指迷》、蒋大鸿《水龙经》、章仲山《心眼指要》及《地理统一全书》著作。
峦头派杨筠松传（所以有人称之为杨派）。是杨筠松、曾文遄、廖禹、赖文俊四位风水大师理论经验基础，各代发扬光大流传而成风水门派。它核心理论是讲“龙、砂、水、、穴”五字，所谓“觅龙、察砂、观水、点穴、”。峦头派中分为形势、形象、形法三个门派，由于其过去主要活动分布江西一带，故又称江西派或赣派。
1.形象：形象派是指勘察时将见到地理形象，地势形状看成人、动物形体或比喻成相似物品。如“嫦娥奔月”、“犀牛望月”、“天马腾空”、“金钟罩顶”、“眠牛磨草”、“大象吸水”、“将军帐”、“美女献花”。
2.形法：形法是形象派延伸出来一种，是峦头派中一种勘察方法，主要是看形象穴场所引起或带来吉凶，如右屋前面接一间房子，并且小屋前面开门，名叫白虎探头；如阳宅或阴宅前面有一道水沟冲来称之为穿心水，有一条路冲来或门口有电线杆，称之为穿心路或“一箭穿心”，有大路直冲门宅，称为枪煞。
3.形势：形，势，千尺形，百尺势。指是自然界山川形势，主要是龙、穴、砂、水配合坐山朝向及远处伸展来山脉论其吉凶。龙是指远处延伸而来山脉。砂是指穴场四周三百六十度范围之内山丘。山是指穴场外远处山峰。若是平原无山地，可以认为“一寸山，一寸水”。一寸龙，一寸水口；建筑物称之为山，阴阳宅风水聚集地穴；阴宅穴地周围山川砂，阳宅四周建筑物砂；河流、沟塘、干河流，以及没水情况下马路，一切四周地方水。
峦头派重视山形认识，“高山认星峰起”，山峰形状，名金星、木星、水星、火星、土星。五行星基础上，进行细化，北斗九星名字来命名形态山峰，即贪狼（木）、武曲（金）、巨门（土）、文曲（水）、破军（金）、禄存（土）、廉贞（火）、左辅（木）、右弼（水）。蜀山，“正体巨门”星。
选择阴宅穴位时，峦头派星峰确定穴位置，如木星葬节，火星葬炎，土星葬角，金星葬窝，水星葬泡。九星结穴，有位置，主吉凶，如文曲结穴，书云：“‘文曲形如蛇行。’它特点是象波浪一样起伏和左右摇摆。
文曲山峰无骨，至柔至顺，是行龙中间星，如果没有文曲间其中，九星发生变换。文曲平地喜如蛇行，高山喜见左右生峰伴随。娥眉峰秀，主出嫔妃。文曲见峰活，文曲如果无峰伴随，形如死鳝，属星，主男女酒色败家。”
峦头不光看大峦头即室外周围龙穴砂水、环境形势，注重小峦头，即室内格局情况。
三个派系有密切关系，形象派形法派离不开龙、穴、砂、水（峦头），峦头离不开形象和形法。形法是从形象派中延伸出来，形势派是形象、形法结合派生出来一派，根是形象派理论，三个门派运用方法没有区别。
许多人认为，峦头派主要看阴宅上，或者说看阴宅应以峦头（龙、穴、砂、水向）为主，理气为辅，看阳宅应理气为主，畏以峦头。
有人“金锁玉关派”（或称过路阴阳派）归峦头派中，有道理。但普遍还是其归入“理气派”，所以我们还是介绍理气派时介绍它。
君寻龙，问宗祖，祖宗不知何足数，凤阁龙楼是祖宗，要识行踪定方。
一山去，一山回，辞楼下殿意徘徊，勒马屯军分次序，两边护送要相随。
一金断，一水涌，势连珠起冈垄，天弧天角耸廉贞，天甲天符拱。
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整体系统论，作为一门科学，它是本世纪产生；作为一种朴素方法，中国先哲很开始运用了。风水理论思想环境作为一个整体系统，这个系统人为中心，包括天地万物。环境中每一个整体系统是联系、制约、相互依存，对立、转化要素。风水学功能要宏观地把握各子系统之间关系，优化结构，寻求最佳组合。
风水学充分注意到环境整体性。《黄帝宅经》主张\”形势身体，泉水血脉，土地皮肤，草木毛发，舍屋衣服，门户冠带，若得如斯，是事，乃为上吉。\”清代姚延銮《阳宅集成》卷——《丹经口诀》中强调整体功能性，主张\”阴宅须择地形，背山面水称人心，山有来龙昂秀发，水须围抱作环形，明堂，水口收藏积万金，关煞二方无障碍，光明正大门庭》\”整体原则是风水学总原则，其它原则属于整体原则，整体原则处理人环境关系，是现代风水学基本特点。
因地制宜，即环境客观性，采取生活方式。《周易 大壮卦》提出：\”适形\”.先秦时姜太公倡导因地制宜，《史记、贷殖列传》记载：\”太公望封于营丘，地泻卤，人民寡，于是太公劝其女功，技巧，通渔盐。\”
中国地域，气候差异，土质一样，建筑形式，西北少雨，人们采取穴居式窑洞居住。窑洞位多朝南，施工，占土地，节省材料，防火防寒，冬暖夏凉，人可长寿，鸡多下蛋。西南多雨，虫兽很多，人们采取栏式竹楼居住。《旧唐书
南蛮传》日：山有毒草，虱腹蛇，人并楼居，登梯而上，号干栏。\”楼下空着或养家畜，楼上住人。竹楼空气流通，防潮，大多修建依山傍水处，此外，草原牧民采用蒙古包住宅，便于随水草而迁徙。贵州山区和大理人民山石砌房，华中平原人民土建房，这些建筑形式是当时当地具体条件而创立。
中国是个国家，因地制宜是思想体现。实际情况，采取切实有效方法，使人建筑，回归自然，反朴归真，天人合一，这风水学真谛所在
依山傍水是风水基本原则之一，山体是大地骨架，水域是万物生机源泉，没有水，人不能生存。考古发现原始部落河边台地，这当时狩猎、捕捞、采摘相适应。
依山形势有两类，一类是\”土包屋\”，即三面群山环绕，奥中有，南面敞开，房屋隐于万树丛中，湖南岳阳县渭洞乡张谷英村处于这样地形。五百里幕阜山余脉绵延，东北西三方突起三座大峰，如三大花瓣拥成一朵莲花。明代宣德年间，张谷英来这里定居，五百年来发展六百多户，三千多人赫赫大族，全村八百多间房子串通一气，男女老幼尊卑有序，过着安宁祥和生活。
依山另一种形式是\”屋包山\”，即成片房屋覆盖着山坡 ，山脚一起到山腰。长江中上游沿岸码头小镇是这样，背枕山坡，拾级而上，气宇轩昂。有百年历史武汉大学建筑青翠珞珈山麓，设计师充分考虑到风水环境，依山建房，学生宿舍贴着山坡，象环曲城墙，有个城门形出入口。山项平台上以中孔城门洞轴线，图书馆居中，教学楼两侧。主从有序，对称。学校得天然势，有城堡之壮，显示了高等学府弘大气派。
六朝古都南京、滨临长江、四周是山，有虎踞龙盘势。其四边有秦淮入江、沿江多山矶，西南往东北有石头山、马鞍山、幕府山；东有钟山；西有山；南有白鹭和长命洲形成夹江。明代高启有诗赞日：钟山如龙独西上，破巨浪乘长风。江山相雄不相让，形胜争夸天下壮。
清代《阳宅十书》指出：\”人居处宜大地山河为主，其来脉气势，关系人祸福切要。\”风水学重视山形地势，小环境放入环境考察。
中国地理形势，每隔8度左右有一条纬向构造，如天山-阴山纬向构造；昆仑山-秦岭纬向构造，南岭纬向构造。《考工记》云：\”天下势，两山之间必有川矣。大川之上有途矣。\”《禹贡》中国山脉划四列九山。风水学绵延山脉称为龙脉。龙脉源于西北昆仑山，东南延伸出三条龙脉，北龙阴山、贺兰山入山西，起太原，渡海。中龙岷山入关中，秦山入海。南龙云贵、湖南福建、浙江入海。每条龙脉有干龙、支龙、真龙、龙、飞龙、潜龙、闪龙、勘测风水要搞清楚来龙去脉，顺应龙脉走向。
龙脉形与势，千尺势，百尺形，势是远景，形是。势是形崇，形是势之积。有势然后有形，有形然后知势，势住于外，形住内。势如城郭墙垣，形似楼台门弟。势是起伏群峰，形是单座山头。认势，观形。来龙，若马驰，若水波，欲其大而强，异而专，行而顺。形要、积聚、藏气。
龙脉集结处有朝案山。朝山案山是好似于朝拱伏案形山，象臣僚簇拥着君主。朝案山可以挡风，并且有曲趣情。如《朱子语类》论北京大环境云？quot；冀都山脉云中发来，前黄河环绕，泰山耸左为龙，华山耸右为虎，嵩山前案，淮南诸山第二案，江南五岭诸山第三案，故古今建都地冀，所谓无风以散，有水以界之。\”这是北京城中心，全国山脉朝案，来说明北京地理环境。
大环境观察环境，可知道环境受到外界制约和影响，诸如水源、气候、物产、地质。任何一块宅地表现出来吉凶，是大环境所决定，犹如中医切脉，脉象洪细弦，可知身体状况，因为这是心血管机能状态所决定。只有形势，宅地。每建一座城市。每盖一栋楼房，每修一个工厂，应当考察山川蠡肪场４蟠ψ叛郏?〈ψ攀郑?匚藓蠊?牵??蟾Ｄ舜蟆？
五、 地质检验原则
风水学思想地质很讲究，是挑剔，认为地质决定人体质，现代科学证明这是科学。地质人影响有以下四个方面：
第一、 土壤中含有元素锌
、钼、硒、氟。光合作用下放射到空气中，直接影响人。明代王同轨《耳谈》云：\”衡之常宁来阳立锡，其地人语予云：\”凡锡产处生殖，故人必贫而迁徒。\”《耳谈》一千多年《山海经》记载了地质身体关系，是地质生长出植物，人体体形、体质、生育有影响。
第二、 或臭烂地质，会导致关节炎、风湿性心脏病、皮肤病。腐败地是细菌天然培养基地，是产生各种疾病根源，因此，建宅。
第三、 是地球磁场影响。地球是一个磁场包围星球， 人感觉不到它存在，但它时刻人发生着作用。磁场可以治病，
可以伤人，引起头晕、嗜睡、或神经衰弱。中国先民很认识了地磁，《管子
地数》云：\”上有磁石者，下有铜金。\”战国时有了司南，宋代普遍使用指南针，科学运用地磁举。风水思想主张顺应地磁方位，地质形态，采用顺逆缩缀开穿离没对截犯十二种点穴方法。杨筠松《十二丈法》指出：\”直冲中煞不堪扦，堂气归随两（寸）。依脉离二三尺，法中开杖元。\”这就是说要避开来势地磁，才能得到吉穴。风水师说巨石和尖角门窗吉，实际是耽心巨石放射出强磁门窗里住户干扰。
第四、 是波影响，如果住宅地面3米以下有地下河流，或者有双层交叉河流，或者有坑洞，或者有地质结构，可能放射出长振波或污染辐射线或粒子流，导致人头痛，旋晕、内分泌失调症状。
以上四种情况，旧时风水师知其然不知所以然，不能科学道理加以解释，在实践中地采取回避措施或使之神秘化。有风水师相地时、亲临现场、手研磨，嘴嚼尝泥土，挖土井察看深层土质，水质，俯身贴耳聆听地下水流向及声音，这些看似装模作样，不无道理。
怎样辨别水质呢？《管子
地贞》认为：土质决定水质，水颜色判断水质量，水白而甘，水黄而糗，水黑而苦。风水经典《博山篇》主张\”寻龙认气，认气尝水。其色碧，其味甘，其气香，主上贵。其色白，，其气温，主中贵，论。\”《堪舆》论水云：\”清涟甘美味，此谓嘉泉龙脉。春盈兮秋不涸，此觅佳藏。\”\”浆气味，有如热汤沸腾，赤红吉。\”
地域水分中含有微量元素及化合物质，有些可以致病，有些可以治病。浙江省泰顺承天象鼻山下有一眼山泉，泉水终年，热气腾腾，当地人生了病到泉水中浸泡，吃药见效。后经检验发现泉水中含有大量放射性元素氮。《山海经
西山经》记载，石脆山旁有灌水，\”其中有流赭，涂牛马无病。\”
云南省腾冲县有一个\”扯雀泉\”，泉水清澈见底，但无生物，鸭子和飞禽一到泉会死掉。经科学家调查发现，泉水中含有大量氰化酸、氯化氢，这是杀害生物物质。《三国演义》中描写蜀国士兵深入地，误饮毒泉，伤亡惨重，可能这种毒泉有关。这样水源附近，是修建村庄。
中国绝大多数泉水具有开发价值，山东济南称为泉水城，福建省发现矿泉水点1590处，居全国各省，其中可供医疗、饮用矿泉水865处。广西凤凰山有眼乳泉。泉水乳白，之泡茶，茶水一星期变味。江西永丰县富溪日乡九峰岭脚下有眼一平方米五味泉，泉水啤那种清甘味道。由于泉水是地下矿石过滤，往往含有钠、钙、镁、硫矿物质，以之口服，冲洗、沐浴，有益于。
风水学理论主张考察水来龙去脉，辨析水质，掌握水流量，优化水环境，这条原则值得深入研究和推广。
中国位于地球北半球，欧亚大陆东部，大部分陆地位于北回归线（北纬23度26）以北，一年四季阳光南方射入。朝南房屋便于采取阳光。阳光人很多：一是可以取暖，冬季时南房比北房温度1-2度；二是参与人体维生素D合成，小儿晒太阳可预防佝偻病；三是阳光中紫外线具有杀菌作用；四是可以增强人体免疫功能。
坐北朝南，不仅是采光，避北风。中国地势决定了其气候季风型。冬天有西伯利亚寒流，夏天有太平洋凉风，一年四季风向变换。甲骨卜辞有测风记载。《史记
律书》云：\”不周风居西北，十月。广莫风北方，十一月。条风居东北，正月。风居东方，二月。\”
风有阴风阳风别，清末何光廷《地学指正》云：\”平阳原不畏风，然有阴阳别，东向南所受者温风、暖风，谓之阳风，无妨。西向北所受者凉风、寒风，谓之阴风，宜有案遮拦，否则风吹骨寒，主家道败衰丁。\”这就是说要避免西北风。
风水学表示方位方法有：其一，五行木东，火南，金为西，水北，土中。其二、八卦离为南，坎北，震为东，兑为西。其三、干支甲乙东，丙丁南，庚辛西；壬癸为北。地支子北，午南。其四，东方苍龙，西方白虎，南方朱雀，北方玄武，或称作？quot；左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。\”《吴兴志
谈起》记载宋代吴兴郡治布局：大厅居中，谯门翼其前，\”卞苍\”拥其后，\”清风\”\”会景\”\”销署蜿蜒左，有青龙象。\”\”明月\”一楼独峙西南，虎距形，合阴阳家说。
概言，坐北朝南原则是现象认识，顺应天道，得山川灵气，受日月光华，颐养身体，陶冶情操，地灵方出人杰。
适中，恰到好处，不偏不倚，不大不小，不高不低，优化，接近至善至美。《管氏地理指蒙》论穴云：其高而不危，其而没，欲其显而不彰扬暴露，欲其静而不幽囚哑噎，欲其奇而不怪，欲其巧而。\”
适中风水原则先秦时产生了。《论语》提倡中庸，无过不及，处事选择最佳方位，以便合乎正道。《吕氏春秋 》指出：室大则多阴，台高则多阳，多阴则蹶，多阳则接，此阴阳患。\”阴阳适中。
风水理论主张山脉、水流、朝向要穴地协调，房屋要协调，房大人吉，房小人多吉，房小门大不吉，房大门小不吉。清人吴才鼎《阳宅撮要》指出？quot；阳宅地基方正，间架，若东盈西缩，定损丁财\”.
适中另一层意思是居中，中国历代都城为什么选择广州、上海、昆明、哈尔滨？因为地点。《太平御览》卷有记载：\”王者受命创始建国，居中土，所以控天下和，阴阳，统四方，制万国者。\”洛阳之所以成为九朝，原因在于它位居天下之中，级差地租价居中程度而定。银行和商场只有闹市中心才能获得效益。