【七十二龙天干五行】穿山七十二龙 |七十二龙新解 |罗盘详解

【七十二龙天干五行】穿山七十二龙 |七十二龙新解 |罗盘详解 |

穿山七十二龙地理术者有称为穿山虎，或是地纪，有称为七十二分金，七十二龙吉凶是杨公五气脉来判断，并有孤虚旺、龟甲、空亡说法。穿山是指确定来龙干支。分金是指方向分位，使用是地盘正针。是唐代杨筠松地理术实践中，发觉正针阴阳龙过于，格龙乘气准确性太差而创造,七十二龙和针合称为杨盘。七十二龙是设于正针之下，正针十二支气而服务，主要是供格龙乘气坐穴分金用。由于风水门派，近代风水师有的七十二龙设置天盘缝针之下,有设置人盘中之下，三盘三针一样有缝针地盘，有中针地盘。有各自用途，我这里讲是通用方法，如果有争议，请你私承为主。

七十二龙应用，要知道什么叫格龙,格龙意义是什么？格龙是风水术专业中关键一个词语,审察来龙方向，罗盘格量来龙方向，此龙属于七十二龙中哪一条龙，确定来龙生气过峡、剥换、降势入首一节各种情况以供乘气，龙叫做龙脉。是古人一种拟人化说法，山脉起伏变化像一条活灵活现龙。因此，古人山脉比喻成龙脉。其中、山脉高耸部分叫作龙，而山脉低下部分叫作脉，所以龙饱满、脉瘦长、一段龙一段脉相互连接，太祖山，到父母山，山川到。龙脉一路起伏变化，绵绵不绝。龙脉运行过程，即使山体阴阳坡缓过程，是地气到传递过程。所以传统风水第一个步骤寻龙，找到龙脉所在。

格龙操作过程是术者手捧罗盘，罗盘上十字线中任何一线，指向龙山脉顶点，然后两手大拇指或前或后推转盘面,使指南针天池内海底线重合，看这条线压二十四山或七十二龙哪一个字上,这个字我们要求测坐向和来龙方位。七十二龙，如果所压字是甲子或乙丑，壬寅或癸卯，说七十二龙中任何一龙，可六十纳音五行来确定这条龙是金龙还是水龙，是木龙还是火龙，比如说红线压甲子线或乙丑线上，金龙，六十花甲纳音歌中有甲子乙丑海中金，所以甲子或乙丑是金龙，如果此线压丙子或丁丑线上水龙，丙子、丁丑是涧下水，所以丙子或丁丑是水龙。

罗盘外面一圈是周天360度，象征一年三百六十天,三百六十度分为二十四山，以此代表一年二十四个节气，每个节气十五天，毎十五天分为三候，每五天一候，一年有七十二候，所以有七十二龙形成七十二候理论而来。七十二龙是二十四山每山分成三等分，分布二十四山外面一层，每山得三龙。六十甲子规律排布，六十甲子天干和地支顺序相配﹐甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天干与子、、寅、卯、辰、巳、午、、申、酉、戌、亥十二地支相组合，甲子起，到癸亥止，六十一周，称为六十甲子。称为六十花甲子。罗盘上七十二龙甲子起于地盘壬山之末，每一个地支下排五位，阳地支下排甲丙戊庚壬，地支下排乙丁己辛癸；六十甲子十二地支划分十二个一组，每个地支加上天干成为六十个干支,六十甲子加上八干四维十二个空格子一共是七十二个格子，这七十二个格子称之为七十二龙。

七十二龙壬位左下角开始起甲子，顺时针排列：甲子，丙子，戊子，庚子，壬子，癸山中间一个格子是空格，这个空格叫大空亡。有罗盘这个空格里面写了一个正字，后面会有详细说明。癸山丑山交界处乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑，艮山中间格子是空格，艮山左下角寅山交界处排丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅，甲山中间是一个空格，甲山左下角卯山交界处排丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯，乙山下面有一个空格，乙山左下角辰山交界处排戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰，巽位下面有一空格，巽山左下角巳位交界处排己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳，于丙山中间下有一空格，丙位左下角午位交界处排庚午、壬午、甲午、丙午、戊午，丁山下有一空格，丁山左下角未山交界处排辛未、癸未、乙未、丁未、己未，坤山是一个空格，坤位左下角申位交界处排壬申、甲申、丙申、戊申，庚申，庚山中间一个空格，庚山左下角酉山交界处排癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉，辛山中间一个空格、辛山左下角与戌山交界处排甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌，干山中间一个空格、干山左下角与亥山交界处排乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥，壬山下面有一个空格。这些空格名为空亡。穿山七十二龙是有规律，罗盘上不难看出，六十甲子排列十二地支正位，八干四维中间格子空白或者是正字格子大空亡，七十二龙分布二十四山之下，每山占三龙，而四维八干没有地支支管辖，无气可乘，所以这个十二个空格子称之为空亡。十二个空亡以外，其中还有戊子、己丑、庚寅、辛卯、壬辰、癸巳、甲午、乙未、丙申、丁酉、戊戌、己亥，这十二个干支十二地支之下，称之为先天十二地支正位,由于受气脉直冲每山中心，气脉欠融和,所以称之为龟甲空亡。前面文章我们知道，罗盘二十四山是十二地支八干四维而组成。八干四维十二地支交界处称之为阴差阳错。例如坤山下己未属阴，壬山申为阳;辛山下辛酉属阴，甲山戌属阳。八干四维每山下两边格子，地支下相邻格子，一共有二十四个干支，其中有壬子、乙丑、癸丑、丙寅、甲寅、丁卯、乙卯、戊辰、丙辰、己巳、丁巳、庚午、戊午、辛未、己未、壬申、庚申、癸酉、辛酉、甲戌、壬戌、乙亥、癸丑、甲子，这二十四个格子叫阴阳差错，不能。以上干支，剩下干支称之为相，有：丙子、庚子、丁丑、辛丑、戊寅、壬寅、己卯、癸卯、庚辰、甲辰、乙巳、癸巳、丙午、壬午、丁未、癸未、甲申、戊申、乙酉、己酉、丙戌、庚戌、丁亥、辛亥,这二十四个格子分金吉利。

七十二龙有旺、相、、、煞、曜、空亡吉凶别，应用时一些虚空亡阴阳差错凶煞曜应该避开，要选择、。学习风水要研究先后天八卦，熟悉六爻，因为罗盘上一些、、、相，以及一些龟甲空亡来源于八卦六爻九六冲合。如甲壬为孤，乙癸虚，戊己为空亡。七十二龙天干中见甲、壬、乙、癸、戊、己这几个天干不能，干纳甲壬，甲壬纳乾卦，乾卦属于纯阳，孤阳而不生，所以孤。再说,乾卦先天离，离是乾卦变中爻,变为二阳一阴，两男一女无法相配所以孤。乙癸虚，乙纳坤卦，申方来龙，坤乃六爻卦阴无阳卦，所以虚。若遇丙庚阳，丙纳艮，庚纳于震，这两个六爻卦上下一阴爻一阳爻交合，阴阳冲合为。如丁辛阴，丁纳兑，辛纳巽，这两个卦中间两爻一阴一阳交合，而上下有阴阳冲合，所以称之为相。如戊己二爻龟甲空亡，戊纳坎卦，己纳于离卦，这两卦象上下具无交合，故称之为龟甲空亡，时避开，因为甲乙孤。

七辰三巽，中针是辰气，正针是辰气。辰巽理想中心是无气可乘，若以正针格龙，七艮三寅，正针是寅气，中针是寅气，艮巽理想中心是无气可乘。

如以净阴净阳，可以不用二百四十分。因为净阴净阳是“阴水来阴水去立阴向，阳水来阳水去立阳”。如立艮阴向，艮宫六分是阴，七分是阴，八分九分十分是阴，只要不立五分可以了，因为五分是空亡。四分以下是别宫。兼向兼向可以，如果兼向，不要阳，阳杂阴吉了。

二百四十分，是十二支气，或，衰划分，每宫十分，二十四山向二百四十分。每宫中央称为十分，十分气，左右递减九分八分七分……。

因此实用方面，每宫有二十分了。因为相邻两宫，各了五分十分，加上本宫十分二十分了。例如子宫十分，右九分八分七分……五分便是壬宫界缝，余五分壬宫。偏左九分八分七分……五分便是癸宫界缝，余五分癸宫。所以实用方面二十分了。

厉伯韶《分金诗》说：子午定山冈，中针来，三七二八，时师说短长。

三七，二八分金问题，绝大部分近代地理术者是弄明白，有说三七二八分，有说缝针三七二八，有说三七分金，缝针二八分金。有说三七二八加减。如《解定》释厉伯韶诗说：“……加减法，是第一工夫。故于三七分数，脱气有不合，即取缝针二八分数。乃为乘得生旺，避得。时师多以二八指三七，三七反二八。迷而莫司，故曰说短长”。

正针三七，是中针和缝针二八。中针和缝针三七，是正针二八。三七，二八是一码事，是一线分金，即《南针诗》“说短长”。不是三七分金可以改用二八，不是二八可以改用三七，不是二八了加三七，或三七多了减为二八。解释罗盘《解定》连二百四十分懂。例如：针子山兼壬是七子三壬，中针是八子二癸。缝针是八子二壬。

清、李三素《红囊经》三针四线，说明了二百四十分。三针，是指正，中针和缝针。四线，即一九，二八，三七，四六四线分金。其中正针三七，中缝针二八吉度，余凶度。

【详解】七十二龙，即是六十甲子六十龙加上八干四维十二亡龙，称为七十二龙，近代地理术者有称为穿山虎，地纪，有称为七十二分金，是唐代杨筠松地理术实践中，发觉正针阴阳龙过于，格龙乘气准确性太差而创造，七十二龙和针合称为杨盘。

七十二龙本设于正针之下，正针十二支气而服务，主要是供格龙乘气坐穴分金用。

杨筠松未创设缝针之前，消砂纳水是七十二龙，近代地理术者，有的七十二龙置于缝针之下，有置于中针之下和三针一样有缝针地盘，有中针地盘。

七十二龙地理术实践过程，占有极其重要地位。地理术实践效果，在于运用七十二龙。衡量地理术技术水平，在于七十二龙。地理术科学性，体现七十二龙。郭杨曾地理术奥秘，全系七十二龙。杨筠松秘传文辿《青囊奥语》是七十二龙，文辿下传《天玉经序》是七十二龙。“颠颠倒”和“八神四个一，八神四个二”可以证实七十二龙是杨筠松创制。

七十二龙和透地六十龙一样，是纳音五行，纳音五行是怎么来呢？

《考原》曰：“五行气为次，《洪范》水火木金土是。布于四时相生为次，《月会》之木火土金水是。饬危五材相克为次，《禹谟》水火金木土是。

纳音五行始金，次火，次木，次水，次土，既非本其，无取于生克，故说者莫知其所。详考其义，盖亦祖述易象意，即先后天卦理。各图明之。

先天图，干兑居首属金，次离属火。次震巽属木，次坎属水，坤艮属土。

故金，土者，干始坤成义。金取于天之刚，土取于地，火附于天，水附于地，而木生气居中，此纳音所本先天序。纳音五行应后天图后天图，干居首而逆转。干兑金旺西方。次转而离火，南方。转而震巽木，东方。次转而坎水，北方。而土四季，故退艮坤焉。

《蠡海集》曰：“万物之所以土者，气。气者？金。金受气顺行五行体，逆行五行之用。行为五行体者，金生水，水生木，木生火，火生土。冬至起历元，自冬而春，春而夏，夏而，夏长夏而归于秋，返本归收敛。逆行五行之用者，金出矿，而从革以火以成材，成材有生之用。然火非木不生，必循木以继之，木必依求以滋荣，水必托土以止畜，故木而水，水而土。是四行之类，土定位。故挠作甲子，分配五行纳音。盖金能受声而宣气故。法曰：甲娶乙妻，隔八生子，子生孙，而后行继代其位。初一曰金，金为气，甲子受气始，甲娶乙妻，隔八壬申，是子矣。

壬娶癸妻，隔八庚辰，是孙矣。庚娶辛妻，隔八戊子，火代其位。次二曰火，戊继其后。戊娶己妻，隔八壬申，是谓子矣，丙娶丁妻，隔八甲辰，是谓孙矣。甲娶乙妻，隔八壬子，木代其位。次三曰木，壬继其后。壬娶癸妻，隔八庚申，是谓子矣。庚娶辛妻，隔八戊辰，是谓孙矣。戊娶己妻，隔八丙子，水代其位。次四曰水，丙继其后。丙娶丁妻，隔八甲申，是谓子矣，甲娶乙妻，隔八壬辰，是谓孙矣。壬娶癸妻，隔八庚子，土代其位。次五曰土。庚娶辛妻，隔八戊申，是谓子矣。戊娶己妻，隔八丙辰，是谓孙矣。丙娶丁妻，隔八甲子，金复代其位。甲午乙未起如前次，是故有五子归庚说。道家者流取其义用配五方之位。甲干头数庚字，其数。甲子金，甲数七逢庚，西方金得七气。戊子火，戊数三逢庚，南方火得三气。壬子木，壬数九逢庚，东方木得九气。丙子水，丙数五逢庚，北方水得五气。庚子土，自得一中方一气。是五子归庚。乃知金者，受气先，顺行五行体，逆行五行之用。故六十甲子纳音者，充万物之用。”

《蠡海集》云：“或问曰：先天数何缘而起？余答曰：数极九，自九逆退取之，故甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五。天干尽而地支独遗已亥，是以已亥得四终矣。况夫亥为天门，地户，纯阳之位，开阖之枢，所以关键五行。”

《瑞桂堂暇录》曰：“六十甲子之纳音，金木水火土音而明之。一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。然五行之中，惟金木有音，水火土假而后成音。盖水假土，火假水，土假火，故金音四九，木音三八，水音五十，火音一六，土音二七，此不易之论。何以言？甲己子午九，乙庚丑未八，丙辛寅申七，丁壬卯酉六，戊癸辰戌五，亥四。甲子乙丑，其数三十有四，四者，金之音，故曰金。戊辰己数二十有三，三者木，故曰木。庚午辛未其数三十有二，二者火，土火音，故曰木。甲申乙酉其数三十，十者土，水土音，故曰水。戊子己丑其数三十有一，一者水，火水音，故曰火。六十甲子，皆然。此纳音之所由起。”《考原》曰：“此杨子云《太玄》论声律所纪数。两干两支合，其余数得四九者金，得一六者火，得三八者木，得五十者水，得二七者土。甲子九，得数十八，乙丑八，得数十六，合之三十有四，故金。壬申壬六申七，得数十三，癸酉癸五酉六得数十一，合之二十有四，故金。其余数推，皆然。但所配一六二七等数河图数。今衍数五十，其四十有九，两干两支合数，四十九内减之，余数十去之，余一六水，二七火，三八木，四九金，五十土，各取所生之五行以为纳音，如是如河图。揲著法，余策奇偶，此余数定五行，其理正相合。如甲九子九，乙八丑八，其合数三十四，四十九内减之，余十五，十不用余五，属土，土生金，故曰金。丙寅丁卯合数二十六，四十九内减之，余二十三，十不用余三，属木，木生火，故曰火。戊辰己合数二十三，四十九内减是，余二十六，十不用余六，属为水，属水，水生木，故四木。庚午辛未合数三十二，四十九内减之，余十七，十不用余七，属火，火生土，故四土。余。” 朱子曰：“乐声是土金木火水。《洪范》是水火木金土。盖纳音者，干支分配五音，而本音所生五行，即为其干支所纳音。初一宫商角徵羽，纳甲丙戊庚壬，系五子而随五丑。宫得甲子，商得丙子，角得戊子，征得庚子，羽得壬子。宫土，土生金，故甲子乙丑纳音金。商为金，金生水，故丙子丁丑纳音水。角木，木生火，故戊子己丑纳音火。征为火，火生土，故庚子辛丑纳音土。羽水，水生木，故壬子癸丑纳音木。次二商角徵羽宫，纳甲丙戊庚壬，系是五寅而五卯，商金得甲寅乙卯纳音水，角木得取丙寅丁卯纳音火，征火戊寅色卯纳音土，羽水得庚寅辛卯纳音术，宫土得壬寅癸卯纳音金。次三角徵羽宫商，纳甲丙戊庚壬，系五辰而五。角木得甲辰乙已纳音火，征火得丙辰丁已纳音土，羽水得戊辰己已纳音木，宫土得庚辰辛已纳音金。商金得壬辰癸已纳音水。……余类推。

于是六甲而纳音大成。阳生于子，甲子以至癸，生于午，甲午以至癸亥。故三十宫起。宫君，商臣，角民，人道。故可以为首。征事，羽物，人所用，故可以为首，是三甲宫。干为天，支为地，音人，三才五行备矣。”

上述是介绍七十二龙五行，即六十甲子纳音来源，虽说各家解释各完全相同，合阴阳五行道理。但是属于人主观意识决定。是不是符合客观，看地理术者地理术实践运用了。

甲子乙丑海中金，丙寅丁卯炉中火，

戊辰己林木，庚午辛未路旁土，

壬申癸酉剑锋金，甲戊乙亥山头火，

丙子丁丑涧下水，戊寅己卯城头土，

庚辰辛锱金，壬午癸未杨柳木，

甲申乙酉井泉水，丙戊丁亥屋上土，

戊子己丑霹雳火，庚寅辛卯松柏木，

壬辰癸长流水，甲午乙未沙石金，

丙申丁酉山下火，戊戊己亥平地木，

庚子辛丑壁上土，壬寅癸卯金箔金，

甲辰乙覆灯火，丙午丁未天河水，

戊申己酉大驿土，庚戊辛亥钗钏金，

壬子癸丑桑柘木，甲寅乙卯溪水，

丙辰丁已沙中土，戊午己未天上火，

庚申辛酉石榴木，壬戊癸亥海水。

陶宗仪曰：“甲子乙丑海中金者，子属水，湖，水旺地，兼金死子墓，水旺而金死墓，故曰海中金。丙寅丁卯炉中火者，寅三阳，卯为四阳，火既得地得寅卯之木生之，此时天地开炉，万物始生，故曰炉中火。戊辰己林木者，辰原野，六阳，木至六阳枝荣叶茂，木而原野之间，故曰林木。庚午辛未路上土者，未中木尽生午位，土焦，未能育物，犹路傍土若，故曰路上土。壬申癸酉剑锋金者，申酉金之正位，兼临官申帝旺酉，金既生旺则刚矣，刚则无喻剑锋，故曰剑锋金。甲戍乙亥山头火者，戍亥为天门，火照天门，其光，故曰山头火。丙子丁丑涧下水者，水旺于子衰于，衰不能成江河，故曰涧下水。戊寅己卯城头土者，天干戊属土，寅艮山，土积而山，故曰城头土。庚辰辛锱金者，金养辰生于，形质初成，未能坚利，故曰白锱金。壬午癸未杨柳木者，木死午墓未，术既死墓，虽得天干壬癸之水生，是，故曰杨柳木。甲申乙酉井泉水者，金临官申帝旺酉，

金既生旺则水由以生，然方生之际，力量洪，故曰井泉水。丙戊丁亥屋上土者，丙丁属火，戊亥天门，火既炎上，土非下而生，故曰屋上土。戊子己丑霹雳火者，丑属土，子属水，水居正位而纳音乃火，水中火神龙无，故曰霹雳火。庚寅辛卯松柏木者。木临官寅帝旺卯，木既生旺则，故曰松柏木。壬辰癸长流水者，辰水库，金长生地，金长生水性存，库水而逢金生，泉源不竭，故曰长流水。甲午乙未沙石金者，午地，火衰地，火衰则金冠带，败而方冠带未能感满，故曰沙石金。丙申丁酉山下火者，申地府，酉为日入门，日到此时而藏光，故曰山下火。

戊戊己亥平地木者，戊为原野。亥木生地，夫木生原野一根一株，故曰平地木。庚子辛丑壁上土者，虽土家正位，而子则水旺地，土见水多泯，故四壁上土。壬寅癸卯金箔金者，寅卯为木旺地，木旺金赢，又金寅卯，金既无力，故曰金箔金。甲辰乙覆灯火者，辰食时，禺中，日中，艳阳势光天下，故日覆灯火。丙午丁未天河水者，丙丁属火，午地，而纳音乃水，水自火出非银汉不能有，故曰天河水。戊申己酉大驿土者，申为坤，坤为地，酉为兑，兑为泽，戊已之土加坤泽之上，非其他土，故曰驿土。庚戊辛亥钗钏金者，金至戍而衰，至亥而病，金既衰病委矣，故曰钗钏金。壬子癸丑桑柘木者，子属水丑属金，水方生木金伐，犹桑柘木。甲寅乙卯溪水者，寅东北维，卯为正东，水流正东顺，而川涧池沼俱合而归，故曰溪水。丙辰丁已沙中土者，土库辰，而天干丙丁火，至辰冠带临官，土既库绝，复与生之，故曰沙中土。戊午己未天上火者，午

地，未中木复生，火性炎上逢生地，故曰天上火。庚申辛酉石榴木者，申七月酉为八月，此时木则矣，惟石榴木反结实，故曰石榴木。壬戊癸亥海水者，水冠带戍，临官亥，力矣。兼亥为江，非他水，故曰海水。”

七十二龙五行，即纳音五行。只论其五行而不论其什么五行。因为其原由是牵强，如“甲子乙丑海中金”，是甲子乙丑二者合称为海中金，应用方面是使用，如果说甲子海中金，乙丑海中金解释了。

七十二龙地理术应用，有用以格龙，有用以乘气，有用以消砂纳水。这和其它各层一样，充分反映了中国地理术复杂性和盲目性。

1、格龙，察审来龙方向，五行属性以及祖山、过峡、降势、驳换，入首诸种情况，以供坐穴乘气。

格龙方法，所有地理术书籍，是闭门造车而撰写。说龙过峡处下罗经进行格龙，这是可能事情。因为龙过峡结构是，有有细，没有束气而过峡。有直线行过峡，有玄行过峡。驳换情况没有规律，其驳换五行龙过峡五行，过峡处是无法下罗经。

所谓过峡，行龙奔腾伏到起过程，即是祖星或某节龙起星束气降势

（伏）到下一节龙展气起星过程称为龙过峡。龙到处称为降势，行龙每节方向更换，称之谓驳换。所以龙运动变化过程，起、伏、过峡、降势、驳换互变过程。因此，格龙龙起星顶点过峡后再起顶点，开始降势首端末端下节更换方向交叉点下罗经格龙，才能够格定行龙运动情况，《解定》说“过峡处或入首一节龙脊下罗经格龙”是闭门造车没有实践呓言。是可能实现。