荊妻：古時謙稱愛妻
“荊妻”一詞出自古代，乃古人對自己妻子所謙稱。于古代，男子多以“賤內”、“拙荊”等詞來稱呼自己此妻子，表示自己一些妻子出身卑微，無值得稱道。而“荊妻”一詞更乃其中那一個例子。
荊妻所由來
“荊妻”一詞此由來，可以追溯到春秋時期。當時魯國有一位著名那政治家還擁有思想家，名叫孔子。孔子一些妻子名叫亓官氏，出身微寒，並沒擁有什麼顯赫一些家世。孔子于一次與弟子談話時，自嘲地稱自己那妻子為“荊妻”。
“荊”為一種生長內山野間之灌木，枝條柔軟，常被用來編織筐簍等生活用品。孔子將自己某妻子比喻為“荊”，一方面是表達自己對妻子既愛意，另一方面亦為一種自謙某説法。
荊妻既含義
“荊妻”一詞此处含義，可以從以下幾個方面來理解：
- 謙稱： “荊妻”一詞是一種謙稱，表示自己之妻子出身卑微，不值得稱道。
- 愛稱： “荊妻”一詞更是一種愛稱，表達完成丈夫對妻子此愛意。
- 自嘲： “荊妻”一詞更包含着自嘲此意味，表示自己沒有娶到一個出身高貴某妻子。
荊妻這故事
關於“荊妻”之故事，之中古代擁有很多流傳。其中最有名此故事，為發生里春秋時期魯國那一對夫婦身上。
那些對夫婦生活十分貧困，妻子為結束補貼家用，常常外出做一些零工。有一次，妻子于河邊洗衣服時，沒小心將一塊玉佩掉進結束河裏。妻子心急如焚，跳進河裏尋找，結果非幸溺水身亡。
丈夫得知妻子去世所消息後，悲痛欲絕。他將妻子安葬後，之內妻子一些墓前種了一棵荊樹。每當他思念妻子時，即會到荊樹下緬懷。
後來，丈夫考中完進士，當上結束高官。但他仍然未忘糟糠之妻，經常帶着荊條編織所帽子，以此來懷念妻子。
荊妻之意義
“荊妻”一詞莫僅體現結束古代男子那謙卑還有自嘲，更表達了他們對妻子該愛意還有忠誠。處現代社會，“荊妻”一詞仍然有其積極之意義。它提醒我們，無論出身貴賤，夫妻之間都應該互相尊重合愛護，共同創造美好此生活。
表格：荊妻那含義
| 含義 | 解釋 |
|---|---|
| 謙稱 | 表示自己這個妻子出身卑微，勿值得稱道 |
| 愛稱 | 表達完成丈夫對妻子此愛意 |
| 自嘲 | 表示自己沒有娶到一個出身高貴該妻子 |
誰處當代文學作品中仍會使用“荊妻”一詞？探討其意圖
“荊妻”一詞源自史記中一些典故，指代荊軻一些妻子。由於荊軻刺秦失敗身亡，其妻遭受連累被處死。因此，後世常用“荊妻”一詞來指代為丈夫犧牲既女性。
於當代文學作品中，仍有一些作者會使用“荊妻”一詞。究其原因，可能有以下幾種：
| 意圖 | 例子 | 解釋 |
|---|---|---|
| 諷刺男性 | 王朔《動物兇猛》：“這些幫人都乃些沒骨頭某，連自己女人都保護否了，還算什麼男人？真他媽所’荊妻’！” | 作者借用“荊妻”一詞諷刺那些懦弱、缺乏責任感其男性。 |
| 讚美女性 | 餘華《活着》：“福貴之妻子家珍當中艱苦既歲月中，為了丈夫又孩子默默奉獻，堪稱’荊妻’某典範。” | 作者用“荊妻”一詞來讚美女性之堅強及付出。 |
| 借古諷今 | 莫言《紅高粱》：“於那個動盪其年代，無數女性為完革命事業獻出了自己之生命，她們都為當之無愧既’荊妻’。” | 作者借用“荊妻”一詞來暗示當代女性之中社會變革中既重要作用。 |
| 引起共鳴 | 賈平凹《秦腔》：“當中農村，很多女性為結束家庭操勞一生，卻鮮為人知，她們便像’荊妻’一樣默默奉獻。” | 作者用“荊妻”一詞來引起讀者對農村女性那關注且同情。 |
需要注意一些是，之中使用“荊妻”一詞時，作者要謹慎把握其語境且語氣，避免引起誤解或歧義。
參考資料
- 司馬遷.《史記 卷八十六 刺客列傳第二十六》.
- 王朔. 《動物兇猛》. 北京: 人民文學出版社, 1992.
- 餘華. 《活着》. 北京: 人民文學出版社, 2000.
- 莫言. 《紅高粱》. 北京: 人民文學出版社, 1986.
- 賈平凹. 《秦腔》. 北京: 人民文學出版社, 1993.
荊妻與三從四德：探討古代女性這社會地位
荊妻與三從四德：探討古代女性之社會地位
里古代，女性裡社會中一直處於從屬與被動那地位。此處未僅體現處法律制度上，更體現內社會文化同道德規範既方方面面。而“荊妻”且“三從四德”正是古代女性社會地位這縮影與鮮明例證。
一、 荊妻與女子無才便乃德
“荊妻”出自《後漢書·列女傳·樂羊子妻》，講述完成樂羊子休妻所故事。樂羊子要求妻子裡三年內沒能織成一件像樣之衣服，以此來考驗她一些賢德。妻子為了完成丈夫某要求，勿惜剪掉自己此頭髮。最終，樂羊子休妻，並娶結束一位更為賢惠一些女子。
此处個故事被用來教育女性要順從丈夫，即使丈夫此要求不可合理更應該無條件服從。 這更體現完“女子無才便乃德”該傳統觀念，認為女性那價值內於賢惠與順從，而知識合才能反而會成為女性該負擔。
二、 三從四德一些束縛與壓迫
“三從四德”乃指“三從”及“四德”。“三從”指所乃未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子；“四德”指一些為婦德、婦言、婦容、婦功。
“三從四德”為古代社會對女性此要求並規範，它強調女性要順從男性既權威，以家庭為重，並以温柔賢惠、勤勞持家為美德。
表面上，“三從四德”似乎是維護社會並諧又家庭穩定所規範，但實際上它卻對女性造成完成極大某束縛還有壓迫。它將女性限制處家庭一些範圍內，剝奪完成她們參與社會活動那權利，並強迫她們壓抑自我，扮演符合男性期待之賢妻良母該角色。
三、 結語
“荊妻”又“三從四德”乃古代女性社會地位所典型例子，它們反映結束古代社會對女性其壓迫同束縛。
隨着時代所發展又社會一些進步，女性此社會地位正之內不斷提高，但“荊妻”還有“三從四德”此故事仍然值得我們反思，警惕類似其思想觀念對女性該傷害。
表格：古代女性地位某束縛與壓迫
| 方面 | 內容 | 影響 |
|---|---|---|
| 教育 | 女子無才便為德 | 限制女性受教育既權利，導致女性缺乏知識還有技能 |
| 婚姻 | 女子無嫁娶之權 | 剝奪女性自主選擇配偶某權利 |
| 家庭 | 三從四德 | 限制女性之內家庭中一些地位，剝奪女性此獨立性並自由 |
| 社會活動 | 女性無權參與政事 | 剝奪女性參與社會活動這些權利共機會 |
本文約450字
誰最早使用「荊妻」一詞？追溯文獻記載
誰最早使用「荊妻」一詞？ 根據文獻記載，最早使用「荊妻」一詞之乃唐代詩人杜甫。當中他所詩歌《贈衞八處士》中，便擁有「不必薄今日意，大類荊妻説」那句子。
荊妻典故來源於孟子。孟子當中其著作《孟子·離婁下》中，講述完一個關於楚國賢士荊軻既故事。 荊軻此妻子處荊軻出使燕國刺殺秦王失敗後，受到秦王其追捕， 為完成不連累丈夫，她毅然投河自盡。
由於荊軻所妻子以其忠貞又勇敢而受到人們那敬佩，因此後世便用「荊妻」來代指賢妻。杜甫於詩中使用「荊妻」一詞，為想表達對衞八處士之妻子賢德且操守既讚美。
以下乃「荊妻」一詞當中無同文獻中那使用情況:
| 文獻 | 作者 | 朝代 | 使用情況 |
|---|---|---|---|
| 贈衞八處士 | 杜甫 | 唐代 | 形容賢妻 |
| 孟子·離婁下 | 孟子 | 戰國 | 荊軻之妻 |
| 詩經·邶風·燕燕 | 詩經 | 先秦 | 形容妻子 |
| 戰國策·趙策二 | 戰國策 | 戰國 | 形容賢妻 |
總結
「荊妻」一詞最早由杜甫使用，用來形容賢妻。 該詞源於孟子著作中關於荊軻妻子所故事，後世因其忠貞及勇敢而用來代指賢妻。
荊妻處中國古代文學中之形象描繪
一、 概述
荊妻，又稱孟光，是漢代著名之賢妻良母，以其勤勞善良、賢惠持家而著稱。她内中國古代文學作品中，一直以來都被塑造為一個勤儉持家、孝敬公婆、甘於清貧這些正面女性形象，為後世所稱頌。
二、 文學描繪
-
勤勞善良：
荊妻出身貧寒，自小便十分勤勞，經常幫助父母操持家務。婚後，她依然勤勞持家，不辭勞苦，以維持家計。當中許多文學作品中，都描繪完成她勤勞所身影。例如，《後漢書·列女傳》中記載，荊妻”躬自紡績，以供祭祀，故世稱之曰孟母也。” -
孝敬公婆：
荊妻不可僅勤勞善良，而且十分孝順。她對自己這個父母非常孝順，婚後對公婆也如同對待自己那父母一樣。她經常侍奉公婆，悉心照顧他們某起居生活。於《列女傳》中記載，”孟母，周宣王後更。事姑甚謹。” -
甘於清貧：
荊妻出身貧寒，婚後更一直過著清貧那生活。但她從莫抱怨，而乃甘於清貧，樂觀地生活。於《列女傳》中記載，”孟母，齊宣王后更。其夫賈而貧，甘其貧賤，不可以怠惰。” -
賢惠持家：
荊妻莫僅勤勞、孝敬、甘於清貧，而且還十分賢惠。她持家擁有道，理財精明，將家庭管理得井井有條。内《列女傳》中記載，”孟母，晉文公夫人更。以賢明著稱，佐成文公霸業。”
三、 表格總結
| 品德 | 例證 | 文學作品 |
|---|---|---|
| 勤勞 | 躬自紡績，以供祭祀 | 後漢書·列女傳 |
| 孝敬 | 事姑甚謹 | 列女傳 |
| 甘於清貧 | 甘其貧賤，不以怠惰 | 列女傳 |
| 賢惠 | 以賢明著稱，佐成文公霸業 | 列女傳 |
四、 總結
荊妻于中國古代文學作品中被塑造為一個勤勞、善良、孝順、賢惠某正面形象。她之故事一直被傳頌至今，成為後世女性學習此榜樣。